方広寺鐘銘

＊普天　あまねくおおう広大な天。

＊億兆　多くの人民。

＊仏乗　仏の教え。

＊相攸　よい土地を選ぶこと。

＊平安城　平安京。

＊大梵刹　梵刹は、仏教寺院の意。ここで大梵刹とは、本梵鐘がある方広寺のこと。同寺は、現京都市東山区茶屋町にある天台宗の寺（下記補足参照）。

＊盧舎那大像　盧舎那仏の大仏像。同仏は『華厳経』や『梵網経』の中心的尊格。東大寺大仏は、同仏を表したもの。

＊慕藺　賢人を慕うこと。中国前漢の文人・司馬相如（しばしょうじょ）が、戦国時代趙の臣下・藺相如（りんしょうじょ）を慕って改名した故事から。

＊聖武帝南京之大像　聖武天皇（701～56）が奈良（南都）東大寺に造立した盧舎那仏の大仏像。治承寿永内乱の際、平重衡（しげひら）の兵火により焼損。

＊晞顏　高みを目指して先賢のようになろうと晞（ねが）うこと。『法言』学行巻第一「晞顔之人、亦顔之徒也」（顔は孔子の高弟顔淵（顔回））に基づく表現。

＊頼朝公東大之再建　平重衡の兵火により被害を被った東大寺大仏および大仏殿が、源頼朝（1147～99）の援助で再造・再建されたこと。

＊鬱攸　火事。

＊烏有　何もないこと。

＊戴髪含歯　髪をいただき歯を持つもの、すなわち人間。

＊源朝臣家康　徳川家康（1542～1616）。戦国時代の武将。江戸幕府初代将軍。本鐘銘に関係する事項を略記する。慶長3年（1598）豊臣秀吉が死去し、同5年、関ヶ原の戦で豊臣方に勝利すると、同7年に従一位、同8年に右大臣・征夷大将軍。同年には右大臣を辞任。同10年、征夷大将軍を辞した。同19年に本梵鐘が完成すると銘文内容を非難し、これを口実に大坂城の秀頼を囲む（大坂冬の陣）。翌年、再度囲み豊臣方を滅亡させた（大坂夏の陣）。

＊豊臣朝臣秀頼　1593～1615。豊臣秀吉の息。本鐘銘に関係する事項を略記する。慶長3年（1598）の豊臣秀吉死去の後、その権を継承するも、同5年、関ヶ原の戦で徳川方に敗北し、摂津・河内・和泉を領する一大名に転落。同7年に正二位、同10年に右大臣となるも、同12年、右大臣を辞任（『公卿補任』）。銘文にある通り、同14年頃から大仏・大仏殿の再建工事が始まり、同18年に完成。同19年に本梵鐘が完成すると、家康に銘文内容を非難され、これを口実に大坂城を囲まれ（大坂冬の陣）、翌年、再度の合戦で滅亡（大坂夏の陣）。梵鐘が完成した19年段階では前右大臣であるはずだが、銘文では現任右大臣のように表記されている。

＊舎那　盧舎那仏のこと。

＊片桐東市正豊臣且元　1556～1615。安土桃山・江戸初期の武将。近江の人。豊臣秀吉に仕え、のち秀頼の後見となった。

＊舎那宝殿　盧舎那仏の鎮座する美しい仏殿。大仏殿のこと。

＊大樹　将軍または征夷大将軍の異称。ここでは徳川家康。

＊鈞命　君主の命令。ここでは、家康から秀頼への命令。銘文では、家康が秀頼に大仏再建を促したように記述されているが、これを命令と表現している。

＊童子聚沙之戯　子供が戯れに砂で仏塔をつくること。小さな善行でも功徳が積まれ成仏の因縁が結ばれることを示す。『法華経』方便品第二「乃至童子戯、聚沙為仏塔。如是諸人等、皆已成仏道」に基づく表現。

＊過長者布金之制　古代インドの祇園精舎創立の故事に基づく表現。釈尊に帰依していた須達（しゅだつ）という長者が、土地を寄進して僧園を作ろうと考えた。土地を選定したところ、祇陀（ぎだ）太子所有の園林に勝るところはなかった。太子に請願すると、園林に「布金」つまり金貨を敷き詰めれば譲ろうとの仰せごとがあり、長者は実際にそうして園林を譲り受け釈尊に寄進し、遂に仏教にとって重要な聖地・祇園精舎が成立した。徳川家康が豊臣秀頼に対して方広寺再建を促したことは、「制」つまり祇陀太子の仰せごとよりも仏法興隆にとって価値があるということ。

＊仏身　これ以降、盧舎那仏の「仏身」がいかなるものかが説明されている。ここで「仏身」は恐らく二つの意味で用いられている。一つは、教理的な面において盧舎那仏がいかなる仏の身体を持つか、すなわち仏としてその存在の本質は何かということ、もう一つは、現実の仏像がどのように荘厳されているかということである。

＊受用身　仏身すなわち仏の身体はいかなる種類があるか論ずるのが仏身論だが、法相宗の仏身論では、三仏身（自性身・受用身・変化身）を立て、その一つ。悟りを開いて、その悟りを享受している仏をいう。

＊華厳㞧上之教主　「㞧」は「会」の古体。会上は、集会の意と見られる。盧舎那仏は、『華厳経』で述べるように諸菩薩・衆生などが集会した場における教説の主であるということ。

＊臺上盧舎那、葉上大釈迦、葉中小釈迦　『梵網経』冒頭に記す諸仏の有りよう。蓮華台上の盧舎那仏、その周りで説法に接する千葉上の千の釈迦、ならびにその配下で葉中に坐す千百億の釈迦。

＊一華百億国、一国一釈迦　一華につき一の大釈迦が百億の国を担当し、その配下で、一国につき一仏の小釈迦に仏戒を衆生に対して説かせることを示す。『梵網経』冒頭に記す偈（げ）と同文。「我今盧舎那、方坐蓮花台、周匝千花上、復現千釈迦。一花百億国、一国一釈迦、各坐菩提樹、一時成仏道。如是千百億、盧舍那本身。千百億釈迦、各接微塵衆、倶来至我所、聴我誦仏戒、甘露門則開」。

＊忍界　娑婆世界。仏語。

＊報土　仏のおわす浄土。

＊公輸削墨　公輸とは、公輸般（こうしゅはん）のこと。中国春秋戦国時代魯の名工匠。削墨は、墨縄をうってけずること。大仏殿建設に、公輸般のような名工が作業したということ。

＊郢工運斤　技芸に優れた工人が斤（おの）を運んで建築作業にあたる。郢（えい、中国春秋戦国時代楚の首都）の人が鼻に土を薄く塗り、大工の名人にこれを削らせたところ、鼻を少しも傷つけなかったという故事を踏まえた表現。

＊嵯峨　石や岩山などの高くけわしいさま。

＊璀璨玉磶　璀璨、明るく清らかなこと。玉磶は、玉のように美しい礎石。

＊黄泉　地面の下にあり、死者が行くといわれる所。冥土。

＊千楹万柱　千本の丸柱と、万本の角柱（かくばしら）。

＊崢嶸　高くけわしい。

＊椽　垂木。特に角材の垂木ではなく、丸木の垂木をいうが、実際の大仏殿に丸木の垂木があったかは不明。

＊絡繹　うちつづくさま。

＊繡楣焜燿　繡は、華やかな、美しいの意。楣は、のき。焜燿は、光り輝くこと。

＊雕栱玲瓏　雕栱は、彫刻を施した組物（くみもの）を指すと思われる。玲瓏は、明るく光り輝くさま。

＊堦墀　堦は、きざはし、階段。墀は、にわ。

＊鈴鐸　鈴・鐸は、大小の鈴。ここでは、堂舎の屋根にかける風鐸（ふうたく）のこと。撰者が見たであろう風鐸の残骸が残されている（京都市指定有形文化財「方広寺大仏殿遺物」）。

＊璧門　玉のように美しい門。

＊都史夜摩　兜率天（とそつてん）と夜摩天（やまてん）のこと。どちらも仏教的世界観における一小世界。盧舎那仏が説法を司ったところとして『華厳経』にえがかれている。六欲天の第四天および第三天。

＊蓬島瀛州　蓬島（蓬莱島、蓬莱山）および瀛州は、どちらも中国の神仙思想で説かれる仙境。三神山とされたものの二つで、東海中にあって神仙がすむという。

＊人天鬼神　人天は、人間界と天上界とにいる衆生。鬼神は、天地万物の霊魂。

＊瞻礼　仰ぎみて礼拝すること。

＊庵没那爛陀大刹　庵没は、庵没羅園（あんもらおん）の略で、古代インドの毘舎離（びしゃり）国にあった庭園。庵没羅女が釈尊に献じたもの。那爛陀大刹は、那爛陀寺（ならんだじ）のこと。古代インドにあった大寺院。

＊西域　インド。

＊嘉州阿逸多大像　中国嘉州凌雲寺の、弥勒を象った摩崖仏（楽山大仏）のことと思われる。

＊東震　中国の意。ここで震は、震旦（しんたん）すなわち中国。インドから中国を見ると東にあるので「東震」と表現した。

＊白鑞　錫四、鉛一の合金。しろめ。

＊火官冶工　火官は、火にまつわる政務をつかさどる官。ここでは、鋳造の奉行である片桐且元を指すだろう。冶工は、鋳物師。

＊橐籥　ふいご。

＊鎔範　鋳型。

＊万鈞　きわめて重いこと。

＊洪鐘　大きな釣鐘。

＊周礼　中国の儒教教典の一。周公旦（しゅうこうたん）の作と伝えられるが、成立は戦国時代以降。周王朝の官制を天地春夏秋冬の六官に分けて記述する。そのうち冬官は失われたため「考工記」で補われている。

＊周礼所謂・・・　「干」以下8字は、すべて『周礼』冬官考工記第六鳧氏に所載のある鐘の部位。

＊梵王下鎔鋳祇桓金鐘　梵王が人間界に下ってきて祇園精舎の金鐘を鋳造した。典拠不明。

＊拘留孫造石鐘諸仏出興　祇園精舎の修多羅院にあった石鐘は、拘留孫仏（くるそんぶつ、過去七仏の第四仏）がかつて造ったもので、そこには十方諸仏が描かれ、日の出の時間になるとこの画仏が経典を説いたという。『中天竺舍衛国祇洹寺図経』巻下「東一院名修多羅院。（中略）有一石鐘（中略）画像。若花形周匝、作十方諸仏初成道像。至日出時、鐘上諸仏皆説十二部経。（中略）此鐘、是拘楼秦仏所造」に基づく。

＊禅誦　坐禅を行うことと経を読誦すること。

＊斎粥　仏家で朝と昼に食べる食事。

＊緩急　ゆるやかなことと急なこと。ここでは、寺僧のもろもろの所作の緩急を指すと見られる。

＊法器　仏道修行を行うにふさわしい器量の人、または仏道修行のための道具の2通りの解釈が可能。ここでは後者をとる。

＊摧折　くじき折ること。

＊魑魅　魑は、ばけものの類、魅は、もののけの類。

＊魔外　天魔と外道（げどう）。仏道以外の道を修め、仏法を妨げるもの。

＊三宝　仏教に根本的で不可欠な三の要素、仏宝・法宝・僧宝。

＊罽賓吒王剣輪頓空　罽賓吒王は殺生を好んだため、死して千の頭を持つ魚に生まれ変わってしまった。剣輪に囲まれ苦しみを与えられていたが、鐘の音を聞いたことで剣輪が消え苦しみから逃れることができたという（『仏祖統紀』巻三十三より）。罽賓は、西北インドの昔の国。罽賓吒王は、そこの王と思われる。

＊南唐李主累械忽脱　解釈やや難。『仏祖統紀』巻三十三所収の文に基づくとみられる。中国五代十国時代の南唐の初代皇帝・李昪（りべん、888～943）は、投降人を殺害した罪により、死後地獄に落ちて手かせ首かせにつながれていたところ、鐘の音を聞くとその苦しみを逃れることができたという。

＊雲門七条　『無門関』にみえる公案「鐘声七条」を示す。すなわち中国の禅僧・雲門文偃（うんもんぶんえん）禅師が「世界はこんなにも広い。鐘が鳴れば七条袈裟をつけなければならないのはどういうことか」と言ったこと。寺院で起居動静を司り従わなければならない鐘の音も、見方を変えれば悟りに導く効用があることを示していると思われる。

＊徳山下堂　『無門関』にみえる公案「徳山托鉢」を示す。

＊妙用　霊妙なはたらき。

＊蒲牢　想像上の海獣の名。鯨に襲われると大声を発するという。

＊天宮　天人の宮殿。

＊地府　死後の世界。冥府。

＊雷鼓霆撃　雷鼓は、雷神が持つという太鼓。巨声を放つ本梵鐘を雷鼓とたとえた。霆撃は、いなずまのように、はげしく急に打つこと。

＊微塵刹土　物を微塵に砕いたときの、その塵のように数かぎりない無数の国土。仏教的世界観にもとづく表現。

＊人天幽明異類　人天は、「＊人天鬼神」参照。幽明は、冥土と現世。異類は、人間以外の動物。

＊耳根　聴覚器官とその能力、はたらき。六根の一つ。仏教では、迷いの原因となる六根を清らかにして悟りに至らせようとする。ここでは、鐘の音が耳根を清らかにするというのである。

＊証入　真理を悟ること。

＊金索　不動明王などが手にするなわ。仏の教えに障害をなすもの（煩悩）を縛るための慈悲を象徴する。ここでは、梵鐘を打つための撞木（しゅもく）を吊るす縄を指すとみられる。

＊簨簴　楽器をかける台の横木と縦の柱。ここでは、梵鐘を囲む鐘楼の横木と柱を指す。

＊宝楼　美しい鐘楼。

＊天子　天皇。

＊台齢　台は、敬意を示す語。御年齢と直訳される。徳川家康の年齢、豊臣秀頼の年齢の二説考えられるが、前者をとる。

＊銘　ここまでの散文に対して、「銘」以下の文は詩。四字を一句とし、偶数句末に韻を踏む韻文となる。

＊洛陽東麓・・・　四言詩。韻字、商・忙・香・湘・陽・霜・唐・量・康・芳・昌・湯・長（下平声七陽）。

＊洛陽　京都。

＊瓊殿　美しい殿堂。ここでは大仏殿のこと。

＊横虹画梁　直訳すると、虹を横にしたような美しく彩色した梁（はり）。これは、美しく彩色された虹梁（こうりょう）を指すとみられる。虹梁は、社寺建築における梁の一種で、虹のように上方にやや反りを持たせてある。

＊参差　互いに入り交じっていること。

＊崔嵬長廊　崔嵬は、険しい山のこと。長廊は、屋根のある長い建物で、堂舎や門をつなぐ。大仏殿を含め堂舎群が巨大なため、それをつなぐ長廊の屋根も高く大きかったと思われ、そのような屋根を険しい山に見立てているのだろう。

＊兜夜　兜率天と夜摩天。

＊支桑　支那（しな）すなわち中国と、扶桑（ふそう）すなわち日本。

＊爾音于鍠　訓読・解釈やや難。鍠は、かねやつづみの音。梵鐘の音がボーンと鳴っていると解釈した。

＊律中宮商　解釈やや難。律は、音律。宮商は、音楽の音階。梵鐘の音がよく調和されていると解釈した。

＊十八声　寺院で初夜（午後8時ごろ）に18回鳴らす鐘の音。

＊百八声　除夜の鐘、すなわち寺院で大晦日の夜に108回鐘をつくこと。

＊上界聞竺　解釈やや難。蘇東坡（そとうば）の詩「天竺寺」の題辞に引用される白楽天の詩の一句「上界鐘声下界聞」を踏まえた表現（『蘇東坡詩集』巻三十八所収）。「竺」は、中国天竺寺のことで、霊山という山中にあり、その麓に川が流れていた。現代語訳は試案。

＊遠寺知湘　中国湖南省の瀟水（しょうすい）と湘水（しょうすい）の合流点付近には、8つの佳景があることでしられるが、その一つに「遠寺晩鐘」がある。これを踏まえた表現。

＊素月　白く光のさえた月。

＊玉笥堀地　『摂戦実録』所収の本鐘銘の註釈文（下記補足参照）によれば、中国玉笥山で、奇特なる気が立っていたのでそこを掘ってみると鐘が出てきたという故事に基づく。ただし出典未詳。

＊豊山降霜　中国豊山という山には鐘があり、霜が降りると鐘が鳴るという。『山海経』第五中山経「豊山（中略）有九鐘焉。是知霜鳴」に基づく。

＊告怪於漢　『摂戦実録』所収の本鐘銘の註釈文（下記補足参照）によれば、漢の武帝の時、3ヶ月鐘が鳴り止まないことがあった。そのころ南山が崩れることがあり、鐘はその怪異を知らせたのだという故事に基づく。ただし出典未詳。

＊救苦於唐　「＊南唐李主累械忽脱」参照。

＊霊異　人智でははかり知ることのできない不思議なこと。

＊功用　はたらき。作用。

＊安康　太平無事なこと。

＊施化　教化を施すこと。

＊伝芳　美名を伝える。

＊豊楽　物が豊かで、人々が暮らしを楽しむこと。

＊殷昌　ゆたかでさかんなこと。

＊法社　仏道修行の集団。

＊金湯　金城湯池のことで、きわめて守りの堅い城と堀。転じて、他から侵害されにくい所。

＊英檀　すばらしい檀越。つまり梵鐘鋳造の檀越である豊臣秀頼のこと。

＊山高水長　仁者・君子の徳がながく伝わるのを、山がいつまでも高くそびえ、水が永久に流れ続けることにたとえた語。

＊名護屋越前少掾藤原三昌　名越三昌（なごしさんしょう、？～1638）。織豊・江戸時代前期の釜師。

＊文英叟清韓　文英清韓（ぶんえいせいかん、？～1621）。伊勢の人。織豊・江戸時代前期、臨済宗の僧。文禄の役に加藤清正の右筆として随行。のち東福寺・南禅寺の住持。本鐘銘が徳川家康の怒りにふれ駿府に拘禁。のちゆるされた。