天明年中大災横死諸霊供養塔銘　－浅間山の大噴火－

＊竜次戊申　竜は、歳星（さいせい）。歳星は木星のことで、中国上代では木星の黄道上の位置によりその年の名をきめたところからいう。次は、やどる。「歳次戊申」というのと同意。

＊県官　原義は、天子または朝廷。ここでは幕府のこと。

＊大常亀山侯　大常は、令制において神祇官および、その長官である伯（かみ）の唐名。ここでは、幕府の役職の寺社奉行のこと。亀山侯は、丹波亀山藩の藩主。該当するのは、松平信道（のぶみち、1762～91）。

＊台命　将軍の命令。

＊増上寺　現東京都港区芝公園にある寺院。浄土宗の大本山。徳川家康の江戸入府と同時に師檀関係ができ、徳川家の菩提所として興隆。やがて京都・知恩院と肩を並べ、実力は浄土宗第一になった。

＊京師・東都及奥羽・上毛名刹六処　京師は、京都。東都は、江戸。奥羽は、陸奥（むつ）と出羽（でわ）の両国で、現在の青森・岩手・宮城・福島・秋田・山形の6県にわたる。上毛は、上野のこと。名刹六処は、京都の知恩院、上野新田の大光院、陸奥岩城の専称寺、出羽庄内の大督寺、葛西小松川の仲台院、江戸本所（本庄）の回向院（「御老中渡御書付留」）。

＊無遮仏事　無遮は、制限や差別のない。不慮に死んだ人間だけでなく、他の生物に対しても供養する仏事ということ。

＊横死荒霊　横死は、不慮の死。非業の死。荒霊は、非業の死を遂げ無念の心を抱き物事に対して激しく活動する神霊。

＊大稔　豊作。

＊法要貲　法会のための費用。

＊本庄廻向院　江戸本庄（ほんじょ、本所）の回向院のこと（現在寺近辺は両国と呼ばれる）。明暦江戸大火（1657年）での焼死者を葬り回向したことが機縁となって創建された寺院。浄土宗。

＊施食法会　施餓鬼会（せがきえ）のこと。餓鬼道に落ちて飢えに苦しむ亡者（餓鬼）や無縁亡者に飲食物を施し、読経して供養すること。

＊別時念仏　日時を限って行う念仏。

＊祭文　死者の哀悼や、邪鬼の駆逐、雨乞いなどのために祭のときに読み上げる文。本銘文の場合、内容からいって「施食法会」（施餓鬼会）の祭文で、「別時念仏」とは関係がない。死者哀悼が主目的であり、亡霊を招魂して供養しようとしている。

＊嗚呼哀哉・・・　以下「普遊八池」まで祭文の内容。四言詩の韻文で、全84句。偶数句末で押韻。韻字、年・巓・天・然・綿・娟・鳶・顛・𡷡・川・騫・旋・蓮・鱣・羶・淵・天・濺（下平声一先）、衰・飢・児・岐・時・屍・随・馳・瀰・悲・師・遺・黎・斯・離・祀・思・施・斎・辞・尼・資・池（上平声四支）。ただし第70句「為鬼為厲」も末字で押韻すると考えられるが、「厲」の韻が上平声四支であるか未詳。しばらく偶数句押韻として訓読・現代語訳を試みた。

＊陽　旧国名の後に美称として付けて用いる語。

＊浅間嶽巓　浅間は、浅間山。同山は、長野・群馬両県にまたがるが、近代以前は信濃国の山という認識が一般的だったと思われる。嶽巓は、山頂。

＊大火震発、爡焥熚天　大噴火を表現した二句。震発は、震動して起こること。爡焥は、煙火が立ち昇るさま。熚は、燃える。

＊熇熇燡燡　熇熇も燡燡も、火の盛んなさま。

＊壌然　壌は、つち。大地と訳した。然は、燃える。刻文の字形「㸐」は、「然」の古体。

＊飛煡　煡は、消え残りのほのお。飛煡とは、火の粉と考えられる。

＊塙　小高い所。

＊羸老　弱りおとろえた老人。

＊炭死嬋娟　嬋娟は、容姿があでやかで美しいこと。ここでは、そのような女性と解釈した。炭死とは、燃やしつくされ炭のようになって亡くなったとの意と思われる。

＊黿鼈　黿は、大きなかめ。鼈は、すっぽん。たとえ水中に生息し、甲羅があって守りが固い生物でも、噴火には生き残れなかった例としてこの語を用いる。

＊烏鳶　烏も鳶（とんび）も平凡な鳥。たとえ空を飛ぶ鳥でも噴火には生き残れなかった例としてこの語を用いる。

＊𡷡　山のくま。山の入りくんだ所。

＊河島・北牧　河島は、川島村。現群馬県渋川市川島。吾妻川右岸。北牧は、北牧村（宿）。現群馬県渋川市北牧。同川の左岸で、川島村の東。三国街道の宿場として栄えた。

＊吾妻川　群馬県中西部を流れる川。長野との県境に源を発し、東流して渋川市で利根川に合流する。

＊断岩　断ち切ったように高くそびえ立つ岩。

＊騫　欠けてそこなう。

＊熱濘　濘は、どろ。熱濘とは、どろどろの溶岩流のこと。

＊澎濞廻旋　澎濞は、水がわき立つさま。廻旋は、旋回。くるくる回ること。

＊瓜果菜蔬、蒹葭蒲蓮　瓜果は、果実の総称。菜蔬は、野菜。あおもの。蒹葭は、オギとアシ。蒲蓮は、ガマとハス。前句は畑地の、後句は川辺の植物を記す。どこの植物も噴火の被害を受けたと撰者は言おうとしている。

＊猫鼠鷄犬、鰼鰌鰋鱣　猫鼠は、各々敵対する動物。鷄犬は、ともに家飼いの動物。『老子』（独立第八十）に「隣国相望、鶏狗之声相聞」とあるように、村里が家つづきになっている様子を想起させる。鰼鰌は、両字ともドジョウ。鰋は、ナマズ。鱣は、コイ。後句は、すべて川や淡水の魚類。

＊蔕落根離、肉爛臭羶　蔕は、植物のヘタ。爛の意味は、（１）火が通る、（２）くさるの2通りの可能性があるが、両様の意味にとっておく。羶は、なまぐさい。

＊横流刀祢、壅瀬塡淵　横は、勝手気ままに。刀祢は、利根川。東南流する吾妻川は、北牧村（宿）のさらに南で利根川に流れ合わさる。壅も塡も、ふさぎせきとめるの意。ここで利根川に流れ込んできたのは、直前の句で述べる動植物のほか、溶岩・火砕流等のため常流を逸した吾妻川の泥流や、流失家屋も含まれるだろう。

＊陰気先天　陰気は、寒気を指すと見られる。本来寒気は冬の時期に起こるが、天の意思に違い先走って秋に来てしまった。

＊凄風　すさまじい風。

＊霖雨　ながあめ。

＊濺　水がざあざあ流れるさま。

＊境　ところ。場所。

＊禾稷　イネとキビ。

＊葛　山野に自生するつる草。根を加工してできる葛粉（くずこ）は救荒食料として用いられた。

＊餓莩　餓死した人。

＊痛愬溢岐　痛愬は、痛ましい訴え。ここでは飢饉で困窮した人の物乞いを指すと見られる。岐は、分かれ道。辻。

＊比年　としどし。

＊失時　天候不順のこと。

＊瘴疾　疫病を指すと見られる。

＊禘移嘗随　解釈難。禘は夏祭り、嘗は秋祭りの意と見られる。全体として神祇祭祀の不順を述べていると思われる。

＊回禄前駆、玄冥後馳　回禄は、火の神の名。玄冥は、冬の神と水の神の2つの可能性があるが、後者をとる。この年（天明6年）の災害をみると、正月に江戸で大火があり、7月に江戸とその近国に大雨洪水の大被害があった。

＊焚煬赫烈、泱瀼渺瀰　焚煬は、焼きとかす。赫烈は、激しく赤く燃える。泱瀼は、水の流れるさま。渺瀰は、水がはるかにひろがるさま。前句は江戸の大火を、後句は江戸と近国の大雨洪水を指す（「＊回禄前駆、玄冥後馳」参照）。

＊惨悴　悲しみいたむ。

＊災在京師　御所を含め、京都の大半を焼き尽くした天明の大火のこと。

＊王屋　王宮。京都御所のこと。

＊孑遺　わずかに残っているもの。

＊祝融　中国で、火をつかさどる神。

＊黔黎　人民。なお黎の一般的な音はレイ。その反切の一つは「隣溪切」で、韻は上平声八斉。だが前後句と押韻しない。黎には、別の音韻「良脂切」があり、その韻は上平声四支で、前後句と押韻する。これを踏まえ、黔黎は「ケンレイ」でなく「ケンリ」と訓んでおく。

＊頻年之禍、聚合于斯　解釈やや難。まず頻年は、このところ毎年。禍は、わざわい。聚合は、集合に同じ。次句以降を参考とすると、二句は「連年の災害によって祭祀や供養されない悪霊が充満し、彼らが災いを起こす条件は満たされた」と解釈した。

＊蕩泯　全くなくなったとの意と見られる。

＊遊魂落魄　遊魂は、この世から去って行くたましい。落魄は、おちぶれる。零落する。

＊悽愴髣髴、為鬼為厲　悽愴は、ひどく悲しむさま。髣髴は、ありありと眼前に見えること。鬼（き）は、亡霊。厲は、たたりをする悪鬼。

＊大君文思　大君は、幕府将軍徳川家斉のこと。文思は、大いなる思い。立派な考え。この仏事を開催させたことを称賛して「文思」といっている。

＊䢖斎　䢖は、分けひろめること。斎（とき）は、法事に出す食事。つまりこの施餓鬼会で亡霊にささげる飲食物。

＊福以毗尼　福は、追福（ついふく）の福。仏教的な善事を営み供養すること。毗尼は、戒。施餓鬼会に加えて、亡霊に対し僧侶が戒を授けるというわけである。

＊作為功徳、増進法資　この功徳は、受戒により積まれた功徳。法資は、法資糧のことと思われる。善法によって得られた、仏道修行のかてとなる善根功徳のこと。

＊五道　衆生が善悪の業因によっておもむく5種の世界。地獄・餓鬼・畜生・人間・天上の5つ。六道から修羅道を抜いたもの。

＊八池　阿弥陀仏の極楽浄土にある八功徳水（はっくどくすい）をたたえた池を指すと見られる（『無量寿経』巻上に記述）。八功徳水とは、甘く、冷たく、清浄で、心身を養う8つの功徳を持つといわれる水。要するに撰者は、亡霊が極楽浄土へ往生することを願うわけだが、噴火や火事、飢饉での落命者が多いことをかんがみ、浄土のうちでも池を採り上げたと考えられる（押韻の都合でもある）。

＊青山梅窓蘭若　蘭若は、寺。長青山梅窓院のこと。現東京都港区南青山二丁目に所在。浄土宗。

＊赤峰田順　脇田赤峰（わきたせきほう、？～1808）。江戸時代中期～後期の書家。名は順。